I. Introducción: La Paradoja del Voto Populista y la Ruptura Sociológica
El surgimiento y la consolidación de movimientos
populistas de extrema derecha en democracias representativas, evidenciados por
fenómenos como la elección de Jair Bolsonaro en Brasil, Donald Trump en Estados
Unidos o Javier Milei en Argentina, presentan una profunda paradoja para las
ciencias sociales: ¿por qué sectores empobrecidos y precarizados apoyan a
líderes y políticas que objetivamente perpetúan la desigualdad y van en contra de
sus propios intereses materiales? Esta contradicción, descrita por Jessé Souza
como el "pobre votando en el chinelo" (la barata votando por la
chancleta), constituye el punto de partida de su obra más reciente, O Pobre
de Direita: A Vingança dos Bastardos.
La propuesta de Souza es trascender las explicaciones economicistas o culturalistas simplistas. La
perspectiva tradicional de la Ciencia Política, a menudo basada en la teoría de
la elección racional, presupone que los actores políticos, incluidos los
votantes, toman decisiones buscando maximizar sus beneficios económicos. La
elección conservadora de los pobres, que básicamente "nada ganarían"
con la victoria de la extrema derecha, pone en entredicho esta matriz. Por lo
tanto, el trabajo de Souza se constituye como una crítica sociológica dirigida
a demostrar la insuficiencia del economicismo para explicar la acción política
en la periferia global, argumentando que la causa fundamental de la adhesión se
encuentra en factores morales y subjetivos, específicamente el resentimiento
originado por la humillación social.
Basándose en el personaje de la película “El Joker”, de 2019, plantea que sus características son más habituales que las que se supone en este mundo neoliberal en el que vivimos: este antihéroe es pobre, cuida de una madre enferma y es constantemente humillado en casa, en el trabajo y en la calle. Humillado por su madre, por sus colegas, por el gobierno, por los otros. Y es humillado finalmente, por la atroz soledad que le hace vivir una vida sin imaginación ni fantasía. La humillación es precisamente la herida moral que el sistema produce en los pobres y es a partir de ella que se produce su reacción que los termina arrojando a los brazos de la derecha. La derecha radicalizada le ofrece al humillado un lugar en el que sentirse más poderoso y hasta derivar su resentimiento mediante la agresión a los más débiles aún que ellos.
Nos habla Souza de un Falso Moralismo que las elites construyen para legitimar un nuevo racismo, esta vez no apuntado a la raza, sino a las diferencias culturales, que de ese modo habilitan un trato agresivo hacia los más débiles, sin culpas ni rastros de incorrección.
El sociólogo brasileño sostiene que la extrema derecha logra su éxito electoral al manipular estas "heridas morales" causadas por la exclusión social. El análisis propuesto por Souza busca desvelar los mecanismos simbólicos mediante los cuales las élites, que históricamente han perpetuado la desigualdad, consiguen el apoyo de los oprimidos, transformando el descontento de clase en una guerra cultural horizontal.
II. Jessé Souza en la Sociología Brasileña:
Fundamentos Teóricos y Crítica Clásica
Jessé José Freire de Souza
es una figura central en el debate sociológico brasileño contemporáneo,
reconocido por su ritmo acelerado de publicaciones y su estilo provocador. Su
sólida formación incluye una licenciatura en Derecho, una maestría en
Sociología por la Universidad de Brasília, un doctorado en Sociología por la
Karl Ruprecht Universität Heidelberg (Alemania) y diversos posdoctorados,
incluyendo estudios en filosofía y psicoanálisis en la New School for Social
Research de Nueva York. Actualmente, se desempeña como profesor titular en la
Universidad Federal de Juiz de Fora y coordina el Centro de Investigaciones
sobre la Desigualdad.
A. La Crítica a la "Inteligencia
Brasileña" y la Modernidad Periférica
El proyecto intelectual de Souza, desarrollado durante
las últimas dos décadas, tiene como núcleo la crítica a lo que denomina la
"ciencia social conservadora". Esta crítica se dirige a los cánones
de la sociología clásica brasileña, como Gilberto Freyre y Sérgio Buarque de
Holanda, y sus tesis sobre la identidad nacional. Souza rechaza la centralidad
explicativa otorgada al patrimonialismo y al personalismo, así
como la tesis del "hombre cordial". En su lugar, Souza afirma que la
verdadera matriz que moldea la realidad social brasileña es el legado de la esclavitud.
El sociólogo argumenta que
la élite brasileña ha construido y difundido una narrativa nacional (la
identidad del brasileño) basada en "tres mentiras contadas por la
élite" , que sirven a la reproducción de sus intereses. Esta historia de
dominación simbólica, según Souza, ha forjado la idea dominante de los
brasileños sobre sí mismos, impidiendo que el pueblo perciba la explotación a
la que está sometido. Su enfoque busca, por lo tanto, fundamentar una Teoría
Crítica de la Modernidad Periférica , donde la modernidad capitalista se
entiende como "modernización selectiva," un proceso que prolonga los
rasgos coloniales en la asimetría centro-periferia.
B. La Estructura de Clases y la Conexión Causal de
la Trilogía
Para analizar la desigualdad, Souza adopta y adapta la
Teoría de los Capitales de Pierre Bourdieu, lo que le permite romper con la
concepción mentalista tradicional de la experiencia social. La desigualdad no
se reduce a la renta y el consumo, sino al acceso diferenciado a los capitales
económico, social y, crucialmente, cultural.
Su análisis de la sociedad brasileña se articula en una
secuencia de obras que cubren la pirámide social:
1.
A Ralé Brasileira (2009): Analiza
la base, aquellos que carecen de capitales y son excluidos de los derechos
básicos, sufriendo el desprecio de las élites.
2.
A Elite do Atraso (2017): Se
enfoca en el tope, describiendo a la élite como rentista y anti-industrial,
cuya principal estrategia es "robar el Estado" mediante el rentismo y
la deuda pública.
3.
O Pobre de Direita: Esta obra
constituye la pieza de análisis que faltaba para completar el cuadro de la
dominación. Mientras que A Ralé identifica a los más oprimidos y A
Elite a los opresores, O Pobre de Direita se enfoca en el grupo
intermedio —el "pobre remediado" o los Batalhadores (la
autodenominada "nueva clase media" )— y explica la mediación
ideológica y simbólica que permite a la élites del atraso mantener el
control político. Este grupo es ideológicamente crucial porque, debido a su
fragilidad social y sus aspiraciones de éxito individual, es especialmente
susceptible a la adhesión a valores conservadores que, irónicamente, refuerzan
la desigualdad.
La siguiente tabla sintetiza la matriz de
estratificación social según la teoría de Jessé Souza:
Table 1: Matriz Analítica de la Estratificación Social
en la Obra de Jessé Souza
|
Clase Social (Concepto de Souza) |
Capital Económico |
Capital Cultural Incorporado (Habitus) |
Vulnerabilidad Clave |
Mecanismo de Dominación Explicado en la Obra |
|
La Elite del Atraso |
Alto (Rentista, Anti-Industrial) |
Alto (Heredado) |
Preservación de Privilegios |
Control Simbólico y Falso Moralismo (Corrupción) |
|
Batalhadores (Clase Media Farsante) |
Medio (Frágil/Limitado) |
Bajo/Medio |
Fragilidad Social y Humillación |
Adhesión a la Ideología Meritocrática |
|
La Ralé Brasileira |
Bajo a Nulo |
Nulo |
Exclusión Total y Negación Humana |
Racismo Estructural y Desprecio |
III. El Pobre de Derecha: El Resentimiento como Motor Político
La hipótesis principal de
Souza es que la base del apoyo popular a la extrema derecha no reside en la
lógica económica, sino en la manipulación de profundas heridas subjetivas.
A. La Humillación, el Resentimiento y la
Meritocracia
El factor clave que impulsa la acción política del pobre
de derecha es el resentimiento (ressentiment). Este sentimiento
no es una simple frustración económica, sino una respuesta a la humillación
y la exclusión que sufren las clases populares. Souza define a estos
individuos como los "bastardos de la nación brasileña," aquellos que
fueron excluidos del proceso de modernización, quedando expuestos a la
vergüenza por no poseer ni dinero ni el "conocimiento incorporado" (capital
cultural) necesario para triunfar.
El contexto de la modernidad periférica está dominado
por la ideología neoliberal meritocrática, que tiene un efecto
devastador en los excluidos. Cuando un individuo es despojado económicamente,
no puede proveer para su familia ni articular un futuro, y se siente
"deprimido, fracasado". El sistema meritocrático transforma esta
humillación en culpa individual, haciendo creer a la persona que es la única
responsable de su propio fracaso.
En este vacío de
explicación, la extrema derecha interviene. El resentimiento es explotado por
figuras políticas que se dirigen a estas poblaciones vulnerables, que trabajan
en condiciones precarias. Lo que estas personas buscan, más allá del interés
material inmediato, es reconocimiento y dignidad en un mundo que
constantemente les niega un lugar. La derecha ofrece una narrativa que, aunque
perpetúe la opresión económica, brinda una "boia de salvación"
simbólica y una forma de sentirse moralmente superior.
B. Resentimiento, Racismo y la Transformación en
Violencia Simbólica
El análisis sociológico indica que el resentimiento,
cuando se profundiza, se asocia con una "incapacidad de actuar"
constructivamente y una rumiación negativa. Este estado de amargura social
compartida puede condicionar la democracia y, en lugar de conducir a la lucha
de clases, puede transformarse en acción violenta o revanchista. Souza
caracteriza este fenómeno como el "síndrome del Joker" , donde
la rabia social acumulada se dirige hacia objetivos equivocados, buscando una
venganza catártica que no resulta en emancipación, sino en la destrucción de la
propia base de apoyo.
Souza subraya que el factor
fundamental que moldea esta moralidad y dirige las divisiones sociales es el racismo,
bajo sus diversas formas. A pesar de que la dominación se esconde detrás de
máscaras modernas, el racismo continúa siendo el núcleo de la vida política y
social brasileña, indicando que es la raíz de la "virada moralista"
que impulsa a la ultraderecha.
IV. Perfiles Empíricos del Pobre de Derecha
Para profundizar en la
operación del resentimiento, Souza utiliza una metodología cualitativa basada
en entrevistas, enfocándose en dos segmentos clave que han sido cooptados por
el discurso de la extrema derecha.
A. El Blanco Pobre del Sur y São Paulo
Este perfil, generalmente descendiente de inmigrantes
europeos en el Sur y Sureste, se nutre de un "orgullo de sangre"
culturalmente arraigado. Su resentimiento surge de una percepción de exclusión
que se vive como una pérdida de valor o disminución de estatus. A
diferencia del pobre negro, el blanco pobre cree que, por su color, debería
ocupar un escalón social superior, con acceso a educación y capital, y por ello
siente que ha sido "desplazado de un lugar que cree que debería
ocupar".
Este resentimiento se
canaliza mediante el racismo regional, una manifestación del racismo
estructural encubierto. Según las entrevistas de Souza, el 100% de los
encuestados en el Sur y São Paulo responsabilizan al Nordestino (el otro
pobre). Creen que el dinero de su trabajo es "robado" para financiar
programas sociales como el Bolsa Família, favoreciendo a los nordestinos
que "hacen hijos y van para el Bolsa Família". Este mecanismo
ideológico es crucial, ya que convierte la ira de clase, que debería dirigirse
hacia la élite rentista, en un conflicto horizontal entre grupos populares,
bajo la fachada del prejuicio regional.
B. El Negro/Mestizo Evangélico
La exclusión sufrida por el negro o mestizo pobre de
derecha es considerada estructuralmente más grave. Su lucha es por el
reconocimiento fundamental de su humanidad, enfrentando la negación constante
de su derecho a una existencia digna en la sociedad.
En este segmento, la adhesión a la preeminencia
evangélica/pentecostal (caracterizada como una "contrarrevolución
evangélica" ) actúa como un mecanismo de compensación moral. La fe ofrece
una vía moral y espiritual para contrarrestar la humillación diaria. Al
adoptar valores conservadores y una distinción religiosa, este grupo encuentra
una forma de obtener dignidad y sentirse superior a otros segmentos sociales,
logrando una fuga simbólica del fracaso económico atribuido por la
meritocracia. El moralismo se convierte en una herramienta para clasificar y
evaluar el mundo, poniendo el racismo en el centro de las divisiones sociales y
políticas.
El contraste entre ambos
perfiles revela la sofisticada estrategia de dominación: al transformar el
racismo en prejuicio regional, la élite fomenta que el resentido "blanco
pobre" ataque los programas sociales que benefician al "negro/mestizo
pobre". Esto fragmenta la solidaridad de las clases populares y redirige
su indignación de la élite rentista (la verdadera fuente de explotación) hacia
sus pares más vulnerables, asegurando la perpetuación de la estructura de
privilegios.
V. Mecanismos de Dominación: De la Fábrica de
Consentimiento a la Explotación Moral
La tesis del pobre de
derecha está intrínsecamente ligada al análisis de la élite brasileña y sus
mecanismos para controlar la esfera simbólica y política.
A. La Fábrica de Consentimiento en la Modernidad
Periférica
Souza enfatiza que el capitalismo moderno, especialmente
el modelo estadounidense analizado en el libro , ha perfeccionado la capacidad
de utilizar la esfera simbólica (ideas, ciencia, imaginación) como una "fábrica
de consentimiento". Esto asegura la perpetuación del sistema de
explotación, incluso entre aquellos que son sus víctimas económicas. Las élites
comprenden que, para dominar, primero es necesario controlar la "cabeza de
las personas con ideas" mediante narrativas, antes de proceder a la
explotación económica.
Esta dominación simbólica ha
sido histórica en Brasil, donde la élite ha forjado una visión de país que ha
sido comprada y difundida por los intelectuales. El trabajo de Souza se concibe,
por lo tanto, como una contribución tanto intelectual como política, dirigida a
la comunidad académica y al público general, para desmantelar estas
"falsas ideas dominantes".
B. Manipulación Moral y la Inversión del Sujeto
Político
El éxito de la ultraderecha, ejemplificado por
Bolsonaro, se basa en la explotación de la vulnerabilidad y la fragilidad del
pobre remediado. La élite del atraso emplea una estrategia de "falso
moralismo" para mantener el poder. El discurso político dominante se
centra en demonizar la corrupción visible del Estado y de la política (como
ocurrió con la Operación Lava Jato) , mientras se oculta la corrupción
invisible del mercado, que incluye el rentismo y el control parasitario del
presupuesto público por la élite financiera.
Esta estrategia logra una inversión ideológica del
sujeto político. El pobre de derecha, imbuido en el resentimiento y la
moralidad conservadora, pasa de identificar a la élite rentista como la fuente
de la explotación a percibir al Estado benefactor y a los otros pobres como los
enemigos. La élite, acusada de ser la responsable del subdesarrollo del país ,
redirige la atención del "robo" real (a través de la deuda pública y
el rentismo) hacia el "robo" falso (la corrupción estatal y la asistencia
social). De este modo, la guerra moral entre clases se transforma en una
confrontación interna entre los oprimidos, garantizando la continuidad de la
estructura de privilegios.
La siguiente tabla resume el mecanismo causal que
explica la desviación del voto popular:
Table 2: Mecanismo Causal del "Pobre de
Derecha": Del Resentimiento al Voto Conservador
|
Perfil Identificado |
Origen Específico del Resentimiento (Herida Moral) |
Mecanismo de Racismo Operacionalizado |
Compensación Simbólica Ofrecida por la Derecha |
Ejemplo Político (Bolsonarismo/Trumpismo) |
|
Blanco Pobre del Sur/São Paulo |
Pérdida de estatus "presumido" por orgullo
de sangre. |
Racismo Regional (contra el Nordestino, visto como
vago o dependiente del Estado). |
Afirmación de Superioridad Moral ("trabajadores
versus ladrones"), Victimización por el Estado. |
Ataque al Bolsa Família, discurso de odio
regional. |
|
Negro/Mestizo Evangélico |
Negación constante de dignidad y reconocimiento como
ser humano. |
Racismo Estructural (encubierto). |
Dignidad a través de la Fe, Superación Individual,
Pautas de Costumbres (Moralismo). |
Adhesión al discurso "Dios, Patria,
Familia". |
VI. Debate Académico y Críticas a la Tesis del Resentimiento
A pesar de su éxito como best-seller
y su impacto en el debate público, la obra de Jessé Souza y su enfoque
sociológico generan intensas controversias.
A. El Desafío Materialista a la Causalidad Moral
La crítica más frecuente proviene de perspectivas que
sostienen la primacía de los factores materiales. Los críticos argumentan que
al poner el foco en las "elecciones morales y subjetivas" , Souza
sugiere que el fenómeno no es primariamente económico, lo cual, según la
crítica materialista, reduce el debate a cómo la izquierda debe "hablar el
lenguaje del pueblo". Algunos sostienen que el énfasis en el resentimiento
subjetivo hace invisible la explotación económica estructural, es decir, la
"manito amiga que empuja a la clase trabajadora precipicio abajo".
Si bien Souza rechaza
explícitamente la idea de que los pobres son "burros" o
"alienados" , la priorización de la explicación moral ha sido
interpretada como un desinterés por la materialidad. La literatura sugiere que
el resentimiento, aunque es un fenómeno psíquico, se ve acentuado y reforzado
por condiciones externas objetivas, como la inseguridad económica, el desempleo
y la degradación de las clases medias y trabajadoras, intensificada por la
mercantilización de la sociedad. Los críticos apuntan que el análisis de Souza
podría otorgar demasiada autonomía causal al resentimiento, desconectándolo del
proceso material de precarización de la vida y la financiarización del capital,
que afecta directamente al "pobre remediado".
B. Controversias Metodológicas y Políticas
Otra línea de crítica apunta a la estructura teórica.
Algunos académicos han señalado que la necesidad de Souza de demostrar que el
liberalismo y el marxismo clásico comparten un "economicismo" lo
lleva a construir una análisis excesivamente compartimentado que podría caer en
un "weberianismo mecanicista". Se argumenta que su enfoque difiere de
la crítica más amplia de Bourdieu sobre la transformación de la cultura
dominante.
Desde una perspectiva
política, el concepto de "pobre de derecha" ha sido percibido por
algunos segmentos de la izquierda como un "espectro" que permite a la
intelectualidad progresista eludir su responsabilidad por la situación política
actual. Al culpar implícitamente al votante por su ideología, la izquierda
podría estar ocultando su propio papel como "ala izquierda del gran
arreglo conservador" que domina la economía y la cultura. No obstante, el
objetivo de Souza es precisamente restaurar la "inteligencia robada"
de la población trabajadora, buscando desmantelar la dominación simbólica.
VII. Conclusiones y Proyecciones Futuras
O Pobre de Direita: A Vingança dos Bastardos es
una obra esencial para la comprensión de la crisis sociopolítica en Brasil y su
resonancia internacional. El análisis de Jessé Souza concluye que la paradoja
del voto conservador de los pobres solo se resuelve cuando se prioriza la
dimensión de la dignidad y el reconocimiento moral sobre el interés económico
de corto plazo.
La principal contribución de la obra es la obligación de
integrar el concepto de las heridas morales generadas por la humillación
sistémica, junto con la distribución del capital cultural (habitus), en
cualquier análisis de la desigualdad contemporánea. Souza articula de manera
convincente cómo la dominación simbólica, anclada históricamente en el racismo
y la esclavitud, se reinventa en la modernidad periférica para evitar la
solidaridad de clase y garantizar la perpetuación de la élite rentista.
El mecanismo de manipulación del resentimiento, que
transforma la frustración individual en apoyo a la extrema derecha (el llamado
"síndrome del Joker" ), tiene una vigencia global, siendo aplicable
al estudio de la polarización política en cualquier contexto afectado por la
precarización y la meritocracia neoliberal.
En última instancia, el
proyecto de Souza, que critica ferozmente la "inteligencia brasileña"
por su papel en la construcción de mitos nacionales al servicio de las élites ,
es un llamado a la acción intelectual. La tarea pendiente para la sociología y
la política progresista consiste en restituir la "inteligencia
robada" de los trabajadores y ofrecer una narrativa alternativa que no
solo aborde la explotación material, sino que también reconozca y valide las
profundas demandas de dignidad y reconocimiento de las clases populares. El
desafío radica en que estas personas tomen conciencia de quién se quedó con su
dinero y quién manipula sus frustraciones.
Fuentes citadas
1. Jessé Souza | The Right-Wing Poor - YouTube,
https://www.youtube.com/watch?v=i2KFhcZqIDs 2. Sobre o paradoxo do “pobre de
direita”… - Outras Palavras,
https://outraspalavras.net/desigualdades-mundo/sobre-o-paradoxo-do-pobre-de-direita/
3. Jessé Souza mergulha na cabeça do pobre de direita - Jornal Extra Classe,
https://www.extraclasse.org.br/politica/2024/09/jesse-souza-mergulha-na-cabeca-do-pobre-de-direita/
4. “O pobre de direita: a vingança dos bastardos. O que explica a adesão dos
ressentidos à extrema direita?”. Entrevista com Jessé Souza - Instituto
Humanitas Unisinos, https://ihu.unisinos.br/categorias/644223-o-pobre-de-direita-a-vinganca-dos-bastardos-o-que-explica-a-adesao-dos-ressentidos-a-extrema-direita-entrevista-com-jesse-souza
5. RESENHA (SOUZA, Jessé. O pobre de direita: a revolta dos bastardos. Rio de
Ja-neiro: Civilização Brasileira, 2024),
https://periodicos.apps.uern.br/index.php/rmx/article/view/6754 6. Sobre o
pobre de direita: um debate atual,
https://revista.uemg.br/gtic-malestar/article/download/9605/6004/42443 7. Pobre
de Direita: Jessé de Souza e a vingança dos desprezados - Mauricio Grabois,
https://grabois.org.br/2025/01/30/pobre-de-direita-jesse-de-souza-e-a-vinganca-dos-desprezados/
8. Por que ler Jessé Souza? - SciELO,
https://www.scielo.br/j/rbcsoc/a/pk6YgSj7HRWGybqvWk46tNf/?format=html&lang=pt
9. Jessé José Freire de Souza - IEA-USP,
https://www.iea.usp.br/pessoas/pasta-pessoaj/jesse-jose-freire-de-souza 10.
Clase y raza en el Brasil moderno. La singularidad de la desigualdad periférica
- e-Spacio UNED, https://e-spacio.uned.es/bitstreams/31fe4d10-f25f-4243-9afe-de4c2cc1e126/download
11. Jessé Souza launches the book "The Elite of Backwardness" -
YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=a-OHSwXcGjY 12. Patrimonialismo: o
debate brasileiro e alguns elementos para sua crítica - Redalyc,
https://www.redalyc.org/journal/5957/595771131009/html/ 13. Brasil: entre la
modernidad alternativa y la alternativa a la modernidad | Íconos,
https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/2256/3059 14.
'O que explica o Brasil não é o patrimonialismo e o populismo, mas a
escravidão'. Entrevista com Jessé Souza - Instituto Humanitas Unisinos,
https://ihu.unisinos.br/categorias/186-noticias-2017/572719-o-que-explica-o-brasil-nao-e-o-patrimonialismo-e-o-populismo-mas-a-escravidao-entrevista-com-jesse-souza
15. Jessé de Souza: identidade do brasileiro é fruto de três mentiras contadas
pela elite,
https://cee.fiocruz.br/?q=jesse-de-souza-identidade-do-brasileiro-e-fruto-de-tres-mentiras-contadas-pela-elite
16. Resenha do livro A Elite do atraso: uma reflexão sobre mecanismos de
controle, patrimonialismo, corrupção Estatal e a corrup,
https://seer.ufu.br/index.php/cdhis/article/download/49251/26203/203039 17. A
Pobreza no Brasil e a Nova Classe Média a Partir dos Capitais de ...,
https://periodicos.ufba.br/index.php/rigs/article/download/34745/23862/164800
18. SOBRE A TEORIA DAS CLASSES SOCIAIS DE JESSÉ SOUZA - Dialnet,
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7085861.pdf 19. DR COM DEMORI |
Sociólogo Jessé Souza explica o conceito de “pobre de direita”, https://www.youtube.com/watch?v=lnGJ79i6X3o
20. O pobre de direita - Periodicos UFMA,
https://periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/rppublica/article/download/26945/13869/88503
21. o-pobre-de-direita-jesse-souza.pdf - geovest,
https://geovest.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/12/o-pobre-de-direita-jesse-souza.pdf
22. O Pobre de Direita - análise sobre o novo livro de Jessé Souza - YouTube,
https://www.youtube.com/watch?v=CskSn7ALjVo 23. Polémica con Jessé Souza:
¿Quién alimenta más a la ultraderecha, los blancos pobres o la izquierda
capitalista? - Liga Internacional de los Trabajadores,
https://litci.org/es/polemica-con-jesse-souza-quien-alimenta-mas-a-la-ultraderecha-los-blancos-pobres-o-la-izquierda-capitalista/
24. O pobre de direita e a miséria da sociologia - - A Terra é Redonda,
https://aterraeredonda.com.br/o-pobre-de-direita-e-a-miseria-da-sociologia/ 25.
O pobre de direita e a miséria da sociologia - A Terra é Redonda,
https://aterraeredonda.com.br/o-pobre-de-direita-e-a-miseria-da-sociologia/?print=print
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